妙法蓮華經玄贊

乘》云：「亦乘亦大故名大乘，萬行是也。或乘

大性故名大乘，真如是也。」故知一乘佛果乘，

體通理及智，契當宗義；火宅牛車意在智

用，說牛車等我所作故；險途寶所意在智

性，稱化作城非寶所故，由此合二並名

知見。本論云：「何者為四？一開者無上義，除

一切智智更無餘事故，一切智者佛也。又

言智者，根本、後得智，此二是用，此二智性即

是真如。若用若性合名為智，一切智人之智

名一切智智。又一切智者根本智，重言智者

後得智，舉此二智攝於智性真如妙理。又

一切智者智用菩提，又言智者智性涅槃，

二種如來藏，今顯此二悉皆無上，歎勝令

欣。」然此菩提體是有為本有種子，多聞熏習

因修生長，體即四智。《楞伽經》云：「阿梨耶識

名空如來藏；具足熏習無漏法故名不空

如來藏。藏識有漏虛妄不實，故名為空；能

含一切無漏種，故名如來藏。」四智種子體是

無漏、非虛妄法，由近善友多聞熏習漸次

生長，當成四智。四智之因名不空如來藏，

藏是含藏，因性義故。猶如種樹生長圓滿。

其涅槃性體是無為，本來而有自性清淨，後

逢善友斷障所顯，雖一真如逢緣證別，

名四涅槃。《勝鬘經》云：「有二種如來藏空智，

謂若離若脫、若斷若異一切煩惱藏；不離不

脫、不斷不異不思議如來藏。煩惱有漏虛

妄不實，能覆真如，名空如來藏。涅槃無漏

體是無為非虛妄法，由近善緣斷諸煩惱，

漸次智起方便顯證，名為涅槃。體性非空