妙法蓮華經玄贊

所言說」是接下，彰昔三權。又云「佛悉知是已

以諸緣譬喻言辭方便力令一切歡喜」，接

下顯上二皆通故，即十二種方便喜巧波羅

蜜多，隨應配攝，方者統情機之法軌，便

者濟物理之要宜，方謂方軌方法，便謂要

便宜便，情謂有情，機謂機要，統攝機情機

要之軌法名方，貫人貫法故，物謂人物，理

謂道理，濟益人物道理之要宜名便，濟人

益法故，此言意顯濟人益法之軌則故言

方便，亦方亦便故名方便。由此義推乃通

三釋。三種合是十二種方便善巧波羅蜜多，

隨應配攝。《瑜伽》四十五說十二種中，初六

依內脩證，後六依外成熟。內六種者：悲心

顧戀，了知諸行，欣佛妙智，不捨生死，輪迴

不染，熾然精進。外六種者：令以少施等善

感無量果，令以少戒等力引大善根，憎

聖教者除其恚惱，處中住者令其趣入，已

趣入者令其成熟，已成熟者令得解脫。此

中接下即外成熟，此中顯上即內成熟，此

中通彰合是內外一十二種。十二種中為成

後四，復脩六種方便善巧：一隨順會通，將

為說法，先現軟美可愛身語令生愛敬，

於法起樂，漸次為說，彼不解空密意言教，

一切諸法無性無事無生無滅如幻夢等，

如理和會，彼經不說一切法體都無所有，

但無所執可說自性，據第一義非其自性，

既彼性事都無所有，有何生滅？又如幻夢

非如顯現，又非彼事都無所有，故說如

幻令彼了知。二共立要契，見有來求，先