妙法蓮華經玄贊

共立契令知恩德供養恭敬持淨戒等，然後

與之。三異分意樂，共立契已彼不速行，以

利益意先許不與，先為親友隨順化導，彼

不依學現憤恚相，所作乖違詐不隨益，此

等權時外現棄捨，非內意樂不為救拔。四

逼迫所作，有自在力於親屬等能正教誡，

不知恩德毀戒等者，或斷所求、驅擯訶

捶，令正脩習。五施恩報恩，於曾彼所有大

恩德，彼期酬報勸令脩善名大報恩。六究

竟清淨，果道滿已住知足天，乃至下生成

等正覺，令生欣樂，往生隨下，請轉法輪廣

為饒益。此中方便即是六中隨順會通，會

昔三權通今一實，《決擇》、《唯識》又說有二種：

一拔濟方便善巧，即外六種；二迴向方便善

巧，即內六種。如其所應皆此所攝。出體

性者，方便乃智以慧為性，無分別智內𰩑

真境，後得智中利他說法，能起方便之妙

用故，以後得智為性，《唯識》等說後五波羅

蜜多皆後得智為性故，其能所詮性又各別，

因智為顯；今從根本故智為性。下釋本

文，第一周中有四：初世尊曉喻，次鶖子領

解，次如來述成，後佛為記別。同中下根文各

四故，此四之中初一即〈方便品〉，後三皆在

〈譬喻品〉中。佛曉喻中論判為五：初歎法勝

妙分；「吾從成佛」下，第二歎法師功德分；「爾時

眾中漏盡阿羅漢」下，第三大眾定疑分；「佛告

舍利弗止止不須復說，若說是事一切世間

皆當驚疑」下，第四定記分；「舍利弗諸佛出

於五濁惡世」下，第五斷疑分，法為佛師，人由