妙法蓮華經玄贊

亂專心住境希欲聞故，遂能種種分別諸

法。第三令取故，令根熟者問取一乘故，唱

止不須說。第四令得解脫故，令根熟者皆

得解脫故，佛成就難解之法。第五令彼脩

行成就得對治法故，令脩行者得於真際

性對治法故，能究盡諸法實相。第六能令

脩行進趣成就故，令脩行者進趣成就，得

淨妙智，由此如來能知諸法。第七令得脩

行不退失故，令彼脩行得滿足者，復為他

說不失利益故。佛能說一切法要，由佛自

成此七種故，能令眾生漸隨所作。以論配

上經文七句，鉤瑣相起如理應知。初四住

權，次二住實，後一外化。何故配經方便、知

見、念觀三句作第三番釋也？論云：「又與教

化成就者，依證法故如是次第，謂方便者，

令根未熟可化眾生令依善友；其知見者，

根熟眾生令得解脫；其念觀者，解脫眾生令

成力、家諸功德故。」此依次第證法而說教

化眾生，何故配經言詞七句作第三番說

也？論云：「依說法說故，如是次第如次前說。」

次第可知恐繁不述，是故論云：「又與教化

成就者，依證法故。又說成就者，依說法故。」

此二種法如向前說。論云：「依此二種法有何

次第？依之而得脩行者問證及說次第而

依修行。」即彼前文句再說應知者，前論再

說方便、知見、念觀三種，依證次第再解言

詞七句次第，依說次第故如是次第。說既

如是，依之修學即證次第，結前義也。勸學

者知，或此料簡初番別解四句中，第二教