大方廣佛華嚴經疏

無盡，故受之以流通。非唯一部，當會當品

等皆容有之，故依三也。雖六解皆通，今依

第二，以寄人進修，示物有分，流通相故。故

慈氏云「若有敬慕心，亦當如是學。」初之一

解，令正宗中闕於證入。第三但屬善財之

一相故。末後二偈，但結偈中佛德，非通一

部。十行等末，類有此偈。經來未盡，未必在

後，眷屬流通但約義故，故依遠公。二問答

相屬科者，古云：此九會中，大位問答總有五

番。第一會中，大眾起四十問，或當會答盡，

名舉果勸樂生信分。二從第二會初有四

十問，至第七會末答盡，名修因契果生解

分。中間雖有諸問，並是隨說隨問，非是大

位問答，〈不思議品〉不問因故。三第八會初

起二百句問，當會答盡，名託法進修成行

分。四第九會初起六十句問，如來自入師

子頻申三昧現相答，名頓證法界分。五福城

東善財求法等別問別答，名歷位漸證分。古

德以善財猶屬正宗，故今既判入流通，則

前唯四。兼取流通，以為五分，未爽通塗。三

以文從義科者，此經一部有五周因果，即為

五分。初會中一周因果，謂先顯舍那果德，

後〈遮那〉一品明彼本因，名所信因果。二從

第二會至第七會中〈隨好品〉，名差別因果，

謂二十六品辯因、後三品明果，亦名生解

因果。三〈普賢行品〉辯因、〈出現品〉明果，即明

平等因果，非差別顯故，亦名出現因果。四第

八會初明五位因、後明八相果，名出世因

果，亦名成行因果。五第九會中初明佛果