大方廣佛華嚴經疏

世間，故云一切。此正覺身以是十身之總

故，此其身通於三身十身無不充滿，法身

普遍世所同依故、智身證理如理遍故、色

身無礙亦同理遍，並是圓遍而非分遍，謂一

切世間一一纖塵等處佛皆圓滿，總看亦現

別看亦現。又國土等，即是我身土等，體外

無別我故。我即土等，我之體外無土等故。

餘一一身互望融攝，猶多燈光各互相遍。

三「其音」下，語業也。順有三義：一順異類言

音，經云「一切眾生語言法，一言演說盡無餘」

故。二順所宜說法，「如來於一語言中，演說

無邊契經海」故。三則順遍，「佛以一妙音，周

聞十方國」故。二「譬如」下，喻顯，通喻三業。然

佛三業非喻能喻，唯虛空、真如略可顯示，更

以餘喻便為謗佛。然虛空喻有同不同，故

下經云「解如來身非如虛空，一切妙法所

圓滿」等，此顯不同。今分取同義，同義多種，

如下〈十忍品〉。今有二喻，開成四義：一含攝

喻，兼無分別義；二普遍喻，兼遍入義。以此

四喻喻意業者，下經云「佛智廣大同虛空」

故，此總喻也。量智包含而普遍，理智無分別

而證入。又大圓鏡智純淨圓德，現種依持，能

現能生身土智影，即含攝義。下經云「菩提

智普現一切眾生心念根欲等，而無所現。」無

所現言無有分別。平等性智觀一切法、自

他有情，悉皆平等亦無分別。無分別言顯

無差別故，下經云「於一切義無所觀察」

等。是以太虛能含眾像、眾像不能含太

虛，太虛不分別眾像、眾像乃差別太虛，以