大方廣佛華嚴經疏

以為嚴飾。上皆形色。四即顯色，謂青黃等

殊，名諸色相種種重疊深廣如海，互相映

發等彼波瀾，或諸色俱生、或更相攝入，含

虛瑩徹、現勢多端，名無邊顯現。此由隱顯

自在、定散無礙隨機利行之所致也。三「摩

尼」下明地上嚴者，一寶幢，曲有五句：一摩

尼為體、二三光音明用、四五網纓辯飾。就

因行者，降魔伏外為幢，智光常照、慈音外

悅、願行交羅、戒香芬馥，四攝周垂故。二摩

尼雨寶，表神通如意，隨機變現雨法寶故。

三妙華散地，亦多因行，遍嚴心故。四寶樹行

列者，德行建立故。四「佛神力」下，舉因結用。

佛力者，出所因也。嚴具多門，別說難盡，故

總云一切悉現。或於樹中現、或於上諸嚴

具及地中現，明一一行中皆道場故。第二

覺樹嚴者，即大智因感，有十一句分四：初

一總顯高勝，長聳逈露、圓妙獨出故。約因，

即智超數表為高、本性不昧為顯、成物具

德曰殊、更無二真為特。約果，樹即菩提。

二「金剛」下六句，明體攝眾德：一身是金剛，金

剛三昧本智因故，正行成立為樹身也。二

幹是瑠璃，本智發解內外明徹故。三雜寶枝

條，解隨境差故。四條假葉以為嚴，智資定

而深照，寶葉雖異共成一蔭，百千定門同

歸一寂，自蔭蔭他也。五寶華異色，在樹

分枝，承光色同，於地布影。表神通等法

依定有差，俱承智光影現心地。六華雖

不同，果皆如意，無邊行海同趣菩提。若自

利果成內則含輝，若身心湛寂外便發焰。