大方廣佛華嚴經疏

一切國土」等，即普遍義。「亦非至非不至」，即平

等隨入義。次以四義喻語業者，如來於一

語言中具一切語言故、舍支天鼓無心出

故、如來音聲無不至故。應知如來音聲無

斷絕，普入法界故。又云「如來音聲無邪曲」，

即平等義。「隨其信解令歡喜故」，即隨入義。

以空一喻遍喻三業，故云正覺得無量清

淨三輪。明文昭然，非是穿鑿。菩提身竟。第

二「身恒」下，威勢身超勝。謂隨諸有情所樂，示

現受用身土影像差別，無不周遍。言一切道

場者，略有十種：一智身遍坐法性道場、二

法身非坐而坐道場、三法門身安坐萬行道

場、四幻化身安坐水月道場，此四義便故來。

若正約威勢身，略辯六類道場：一遍一切同

類世界道場，如〈名號品〉等說；二一切異類世

界，謂樹形等，如〈世界成就品〉；三一切世界種

中、四一切世界海中，並如〈華藏〉說；五一

切微塵中，文云「如於此會見佛坐，一切塵

中亦如是」等；六剎塵帝網無盡道場。并前十

種故云一切。言菩薩眾中威光赫奕者，正

顯威勢超勝，勝於勝者故。獨言菩薩，非不

超餘，如日輪出照明世界，約喻以顯，映山

出沒無隱顯故、處處全現無異體故，喻遍

坐道場。大明流空餘輝掩輝，赫日之照難

究其涯，喻彼威光超映菩薩，菩薩不能測

也。既云照世則終益生盲，先照高山獨言

菩薩。第三「三世」下，福德身深廣。三世佛德昔

皆遍學，今三際已斷垢習斯亡，故眾福皆淨。

第四「而恒」下，隨意受生。一隨他意處處受