大方廣佛華嚴經疏

則諍論起，故今廢我從聞。聞從佛來，故經

傳歷代妙軌不輟。」此局我聞。三為離增減

過故。《佛地論》云「應知說此如是我聞，意避

增減異分過失。謂如是法我親從佛聞，文義

決定，非謂傳聞有增減失。」四為斷眾疑故。

真諦引律云「結集法時，阿難昇座變身如

佛。眾起三疑，一疑大師涅槃重起；二疑他

方佛來；三疑阿難轉身成佛。說此如是我

聞，三疑頓斷。既言我聞，即非佛明矣。」上二

義通約信聞。五為生信故。《智論》云「說時方

人，令生信故。」此局後四。六為順同三世

佛故，此通六種。若準《佛地論》科為五事：一

總顯已聞、二教起時分、三別顯教主、四彰

教起處、五顯所被機。今依《智論》，開初總顯

已聞。作信聞二種，為六成就：一信、二聞、

三時、四主、五處、六眾。然信聞二事，文局初

首，義通九會；時主二種，文義俱通；處眾二

事，文義俱局。隨相則爾，約實互融。上來略

依三分二序，然此經體勢少異故，依五分

釋文，而合後二名依人證入。就第一舉

果分中，或科為十：一教起因緣分，即初一

品；二大眾同請分、三面光集眾分、四毫光示

法分、五眉間出眾分，已上在第二品內；六普

賢三昧分、七諸佛同加分、八法主起定分、

九大眾重請分，已上在第三品內；十正陳

法海分，在後三品內。若以義從文，且分為

三：一教起因緣分、二〈現相〉下說法儀式分、

三〈世界成就〉下正陳所說分。就初分中亦分

為十：一總顯已聞、二「一時」下標主時處、