大方廣佛華嚴經疏

此依中，依正混融參而不雜，明依大涅槃

能建大義，故曰出生。六無染現染。眾生是

正、居處是依，染違性淨，不言出生，妄無自

體還依真現。四「又以」下，舉因顯廣，謂德

廣難陳，故今總結。由佛力故，一念頓包事

理染淨一切法界，況多念耶？然上充遍十方，

即通局無礙。集菩薩眾出佛神通，即攝入

無礙。現生含宅，即染淨無礙。悉包法界，廣

陜無礙。一念即能，延促無礙。又集菩薩，因

果無礙。出佛神通，依正無礙。十種宮殿，此

應說之。第四「其師子」下，師子座嚴十句，分

四：初一總顯形勝。師子座者，人中師子處

之。又說無畏之法故，得法空者何所畏

哉？空乃高而無上，深不可測。廣而無外，邊

不可窮。妙乃即事而真。好謂具德無缺。二

「摩尼」下六句，體德圓備。一座臺，摩尼即處

中正可依處。摩尼隨映有差，法空隨緣

成異，中道妙理正是可依。二周座華網，即

外相無染，交映本空。三淨寶為輪，輪謂臺之

處中周匝，輪圍即具德周遍。四華纓周垂，諸

覺諸通垂化周攝。五寶嚴填飾，堂等略舉，凡

諸總包無處不嚴，故云備體。顯於法空

全收萬像，無事非理故。六寶樹間飾，間上

物象也。即菩薩妙法樹，隨化分枝，隨因感

果。並依無相，義曰周迴。凡聖相資，名為間

列。三「摩尼光」下二句，妙用廣大。一淨寶出

光，如雲涉入，法空亦爾。一一智中知一切

法，一一法體顯一切智，為互照也。二主伴

寶用互相發揮，謂佛化摩尼能作佛事。《智