大方廣佛華嚴經疏

若觸境斯明。若利他果立，未熟則含輝解

生佛相，已熟則發焰還流教光。體如之行

所成果，無異因之果故，與華間列故。下經

云「菩薩妙法樹，生於直心地」等。三「其樹」下

三句，明妙用自在，展轉成益。初依菩提智

放教智光；次依智光雨圓明法寶；後教成

悲智，即菩薩現前，無心行成故如雲出。四

「又以」下一句，舉因結用。謂佛力為因，流音

演法以如如力，則智演法音、音還如性故。

無盡極廣多故、無盡豎長故、無窮無間故，

稱恒也。第三「如來所處」下，明佛宮殿嚴十

句，分四：初一總明分量。宮可覆育，即是慈

悲。殿可朝宗，所謂圓寂。悲智相導，若樓閣

相依。廣者無邊，法無外故。博者不隘，法內空

故。嚴者莊飾，具眾相故。麗者華美，法義備

故。充十方者，稱法性故。二「眾色」下二句，體

相圓備。一體是摩尼，積德鎔融之所成故；

二相嚴多種，神通等法悲寂用故。三「諸莊嚴」

下六句，妙用自在。一眾行發光，灑法如雲。

雲更多義，至下當辯。二光幢獨出。萃者聚

也，即承光聚影而成。謂悲寂交際，承智起

應，降魔超出故。三內容眾海無邊菩薩，即

道場外者亦在其中。即依中有正，亦果中

有因，即明涅槃眾聖冥會。四聲光寶網，網

者為防禽穢，以益殿嚴。猶大教網，外防

惡見、內益悲寂。教皆圓妙以寶而成，故能

出佛智光。圓音妙說，言不思議音，略有四

義：一音聲繁廣、二所說難量、三聲即無義、

四一具一切。五出生果用，即正報大用在