大方廣佛華嚴經疏

念念初初為物而現，具足主伴攝三世間。

此初即攝無量劫之初、無際之初，一成一切

成、無成無不成，一覺一切覺、無覺無不覺，

言窮慮寂不壞假名，故云始成正覺，如〈出

現品〉及〈不思議法品〉廣顯。攝前諸說，皆一乘

之所現也。第四別顯處嚴者，然此下處主及

眾，即三世間嚴。三中前二即如來依正，眾即

淨土輔翼不空。今初器界嚴者，即廣於前場

之嚴，顯成前覺之妙，異於餘經之處。於中

四事各十種嚴，明即染顯淨，即為四別：第

一地嚴、第二樹嚴、第三宮殿嚴、第四師子座

嚴。然此諸嚴各具三釋：一約事，可知。二

表法，謂地表心地法身、樹表菩提、宮殿表

無住涅槃、座表法空等。三就因行，謂一以

窮心地法身之因，報得增上金剛之地；二

以般若為因；三以悲智相導為因；四亦以

法空為因。然或一因行成一切嚴、或一切

行成一嚴、或一行成一嚴、或一切行成一

切嚴，以通融別純雜無礙。今但明一行一

嚴，顯所表故，然各攝無盡之德故。四事皆

有十句，初總、後別，今且就文各分為四。今

初心地十句分四者，第一總顯地體、二四

地相具德、三四地上具嚴、四一舉因結用。

今初，標以堅固、釋以金剛。諸教或云木樹

草座，多云座是金剛；今全地金剛，則權實斯

顯，徹華藏故。廣如彼品。次上妙下地相具

德。約因釋者，一寶輪者，一攝一切圓行致

故。二及眾寶華，開覺悅他故。三清淨摩尼，

圓淨明徹故。以上三行用嚴心地，故結云