大方廣佛華嚴經疏

然此諸眾或總為一，一乘眾故。或分為二，

以有實眾及化眾故。或可為三，人、天、神故。

或為四，佛、菩薩、人、非人故。或五，非人開天、

神故。或六，加畜生故。或七，天分欲、色故。

或八，菩薩有此界、他界故。或九，他方有主、

伴故。或十，加聲聞故。或一百七十五，如前

說故。或無量無邊，義類多方故、一一或以

佛剎塵數等為量故。又如新集菩薩、毛光

出眾，例上皆爾，故一一眾皆無分齊。此猶

約相別；若融攝，一一會中皆具一百七十五

眾，以稱法界緣起之會互相在故。上且約

一界；若通十方及異類剎塵，帝網無盡無

盡，是為華嚴海會眾數。第五權實者，夫能

對揚聖教、影響其跡，靡不是權；當機之流，

多皆是實。諸教所明穢土之中，雜類菩薩聲

聞皆通權實，地前是實、地上是權，法身無

生生五道故。淨土菩薩唯實，實報生故。雜

類聲聞是權。《攝論》云「欲令淨土不空，化

作雜類眾」故。若依此經，同生異生皆通權

實，海印定現實德攝故、隨緣隨位而示現

故、第二會初云「莫不皆是一生補處」故。對

前十類辯權實者，影響一眾自有二類：一

果德眾，謂能加證法。諸佛互為主伴，非權

非實；若位極菩薩影響，一向是權故。有經

云「昔為釋迦師，今為佛弟子。」二尊不並化

故。「我為菩薩」等，當機唯實，餘八通權實。

第六地位者，有說：一切皆是果位，以是舍那

海印現故。或說：一切皆因果海，非可見聞。

世尊亦是因者，識所現故。或皆通因果，果