大方廣佛華嚴經疏

損，今用益止損。表法亦爾，示慧光以去闇，

用益也；除惑苦之熱惱，止損也。十五主風

神，通表方便無住，無所不摧；別表如下十

六主空神。表法性空，別即離染周遍等。亦

各如名辯。德中，若情塵亂起翳本性空，智

日高昇則情雲自卷，空有日而廓爾無際，智

合理而杳然無涯，故云爾耳。十七主方神，

即東方青帝等類也，表顯邪正方隅，使行

無迷倒。德中，身智教光無不引攝，名普

放也。無時不放，所以稱恒。如日周天，故相

續不絕。十八主夜神，表於無明黑闇生死

長夜，導以慧明令知正路。德中，夜分亡

寢是曰勤修，翻彼長迷，故以法為樂。十九

主晝神，於晝攝化，顯行德恒明也。德中，先

修正解、後勤正行。有信無解增長無明、有

解無信還生邪見，信因解淨、解藉信深，晝

之義也。上來多主器界，故但名神。準梵本，

除金剛神，餘皆女神，表慈育故。菩薩同於

彼類以攝眾生。自下攝領有情，皆受王稱，

並是丈夫。第二八部四王眾。文有八段，前

四雜類；後四能統是天王、所統是八部。今

初。阿修羅，亦云阿素落，梵音楚夏耳。《婆沙》譯

為非天。《佛地論》云「天趣所攝，以多行諂媚，

無天實行，故曰非天。」依《阿毘曇》，亦鬼趣攝，

諂曲覆故。《正法念經》鬼、畜二攝，以羅睺阿

修羅是師子子故。《伽陀經》天、鬼、畜攝，具上

說故。由此或開六趣，或合為五。多好鬪諍，

懷勝負故。或居眾相山中、或居海下，如《正

法念》說。然有大力者，廣修福故。今之修