大方廣佛華嚴經疏

能照，表菩薩得清涼，慈照生死夜，如云「菩

薩清涼月」等。名中，初一是總。雖標總稱，即

受別名，下皆準此。德中，顯發眾生心寶者，

水珠見月則流潤發光，淨心遇緣則慈流

智發。生了既發，正因顯然。生由性成，則了

非外入。生與不生無二發，乃發其本心，故

顯發雙辯。二日天子，日者實也，常充實故。

下面亦頗胝迦寶火精所成，能熱能照，表

菩薩智照故。又日以陽德、月以陰靈，一能

破暗，表根本破惑；一能清涼，表後得益物。

又依《寶性論》，法日有四義：一破暗如慧、二

照現如智、三輪淨如解脫、四上三不相離

如同法界也。名中可畏敬幢者，為惡者畏

其照明，為善者敬其辦業，以斯超出故以

名幢。德中，居者辦業成就本行等利益也。

生長穀稼開敷覺華等，為增長善根，如

〈出現品〉。三三十三天者，《佛地論》等皆云妙

高山。四面各有八大天王，帝釋居中，故有

三十三也。下釋天名，皆依《佛地》。名中，言釋

迦等者，釋迦，能也，因陀羅主也。具足應云

釋迦提桓因陀羅，提桓，天也，即云能天主，

撫育勸善能為天主故。更有異釋，如《音義》

說。德中，言發起廣大業者，令修普賢行

故。以此天居地天之頂，總御四洲，雖勝事

頗多，猶懼修羅之敵。若修善者眾，即天侶

增威；苟為惡者多，即諸天減少，故多好勸

發。況受佛付囑，大權應為。至如堅常啼之

心、施雪山之偈、成尸毘大行、破盧志巨

慳，談般若於善法堂中、揚大教於如來會