大方廣佛華嚴經疏

福有懷勝負諂媚心者，多生其中。羅睺，此

云攝惱，以能將手隱攝日月令天惱故。

二毘摩，此云絲也。質多羅，種種也。謂此王能

以一絲幻作種種事故。德中，實者因果俱

慢故，權應偏摧非不斷餘，故云及也。二迦

樓羅，昔云金翅，正云妙翅，以翅有種種寶

色莊嚴故。此就狀翻。若敵對翻，此云大嗉

項，以常著龍於嗉中故。此鳥能食消魚龍

七寶。然鳥及龍各具四生，謂卵、胎、濕、化。後後

勝前前，劣不能食勝，謂卵生鳥不能食

胎等；勝能噉劣，化食四生，如《增一》辯。以

化食化，暫得充虛，亦表菩薩攝生故。〈離世

間品〉云「菩薩迦樓羅，如意為堅足，乃至摶

撮人天龍，安置涅槃岸。」大速疾力者，《增一》中

說：此鳥食龍，從金剛山頂鐵杈樹下，入海

取龍，水未合間還至本樹。是為速疾。大海

處攝持力者，即是攝彼命將盡者食之。而

龍受三歸及袈裟一縷在身，則不可取。菩

薩亦爾，如前引〈離世間品〉說。又〈出現〉云

「取善根熟眾生，置佛法中」，此為命盡。若心

有邪歸，斷見所覆，則不可取。普觀海者，即

周四天下求命盡龍。德中大方便力，即雖

了眾生空而能入有，是十力止觀也。普能

救攝，即鼓生死大愛海水，取善根熟者也，

如〈出現品〉說。三緊那羅者，此云疑神。謂頂

有一角，形乃似人，面極端正，見者生疑：為

是人耶？為非人耶？因此立稱。依《雜心論》，

畜生道攝。亦云歌神，以能歌詠，是天帝執

法樂神，即四王眷屬。表菩薩示眾生形而