大方廣佛華嚴經疏

慧，照矚稱眼。障醫斯盡，智無不矚，故云

明徹。五眼之中慧眼觀理，理無異味故云

等觀；十眼之中慧眼觀事，事無不見故名

等觀。是則委見其事為明，深達其性為

徹。欲以一眼含諸，具通事理，但舉其慧。

三「於諸」下，深定已滿。三昧者，此云等持，遠

離沈掉、平等持心趣一境故。而云諸者，其

餘諸緣亦一境故，真如三昧為其定體，隨境

入別塵數多端，故云諸也。橫則無定不窮、

䜿則深入無際，故云具足。定障永亡，故云

清淨。第二「辯才」下，利他行滿，有三句，即三輪

化益。一語含四辯，即正教輪。辯謂巧顯深

理，才謂巧應機宜。萬法咸演則廣大無涯，千

難殊對則無竭盡，故如海也。又海遇風緣

則洪浪雲涌，智逢機請則口辯波騰。請者既

許，無邊辯亦廣大無盡。二「具佛」下，身業神通

輪。謂三業無失，智深叵撓，為具佛功德故，

得外儀儼若，肅然可敬。三「知眾生」下，意業

記心輪。根義總明，文含性欲。言如應者，根

有生熟，化不失時；器有大小，授法無謬。

化謂教化，即應攝受者而攝受之。伏謂調

伏，即應折伏者而折伏之。由此具行，入正

法故。第三「入法界藏」下，證理位極，亦三句。

一證理法，謂以大智證入平等真法界藏。

依《佛性論》說有五藏：一如來藏，謂在纏，含

果法故。二自性清淨藏，謂在纏不染。三法

身藏，謂果位，為功德所依。四出世間上上藏，

謂出纏，超過二乘菩薩。五法界藏，謂通因

果，外持一切染淨有為，故名法界；內含一