大方廣佛華嚴經疏

盡、種種德圓。故《普賢觀經》云「釋迦牟尼名毘

盧遮那遍一切處」，即身亦遍非唯光遍。又

云「其佛住處名常寂光」，即土亦光矣。又云

「常波羅蜜所攝成處，我波羅蜜所安立處」，

即德圓義。又云「淨波羅蜜滅有相處」，即障

盡義。又云「樂波羅蜜不住身心相處，不見

有無諸法相處」，即證入義。又云「如寂解脫

乃至般若波羅蜜是色常住法故」，明皆即應

即真，為本師矣。此經文證，本品當辯。言共

集善根者，即備道資糧。言修菩薩行者，即

作所應作。云何共集？互為主伴故。主伴有

三：一迴向主伴、二同行主伴、三如相主伴，

皆稱共集。後句言善根海生者，謂佛德無

邊，積妙法寶智定盈洽，故稱為海。從生有

四：一從自佛善根海生，謂已圓十身故。二

從本師海生，佛為勝緣，曾已攝受授法，令

行得成滿故。三與遮那同於餘佛海生，

以上云共集故。四從法性佛海生，以上德

海諸佛共同，平等一味，但稱性修即是從生，

不揀自他故。梵本云與佛同一善根海生。

第二「諸波羅蜜」下，就行德以歎。夫大士必

崇德廣業、虛心外身，崇德故進齊佛果，廣

業故行彌法界，虛心故智周萬法而不為

外身，故功流來際而非已，故德難名矣。略

分為三：一明自分因行德、二勝進果行德、三

二行無礙德。初中亦三：一自利行圓、二利他

行滿、三證理位極。今初，有三句：一諸度行

滿，謂六度十度八萬四千，多劫積集究盡

事理，故云圓滿。二「慧眼」下，十眼明徹分別名