大方廣佛華嚴經疏

第四靜慮自攝九天，上五小乘聖居，非此正

被異生位中。廣果至極，故今列之。大自在

天三千界主，所以別列。今初，大梵天王眾，

《佛地論》云「離欲寂靜，故名為梵。」具云梵摩，

此云清潔寂靜。謂創離欲染故名清潔，

得根本定名為寂靜。尸棄，此云持髻，謂此

梵王頂有肉髻似螺形故，亦名螺髻。或

云火頂，以火災至此故。貌如童子，身白銀

色，衣金色衣，禪悅為食。德中，本修慈心得

生梵世，等流相續還愍眾生，好請轉法輪

故智光照物，不為污行故身光發揮，若有

遇之身心悅樂。第二光音天，二禪第三天

也。《智論》亦云「第二禪通名光音，彼天語時

口出淨光故。」有云：彼無尋伺，言語亦無，

用光當語，故名光音。《瑜伽》名極光淨，謂淨

光遍照自他處故。德中，定生喜樂離尋伺

故，得寂靜名。然凡得之捨動求靜，故非廣

大味定之喜，非無礙法；今菩薩即動而靜，

不散不味，是為廣大無礙法門也。第三遍淨

天，此天離喜，身心遍淨故。德中，身心遍淨未

為廣大，物我無二普益世間方為廣大也。

第四廣果天，即第四禪第三天，於異生善

果此最廣故、所有功德勝下三故。德中，此

天離八災患，世中最寂。今以實智住本寂

之宮。第五大自在者，梵云摩醯首羅是也。

於三千界最自在故。《智論》第二云「此天有

八臂三目，乘白牛、執白拂，一念之間能知

大千雨滴。」下經同此。準《智論》第十一，過

五淨居有十住菩薩住處，亦名淨居，號