大方廣佛華嚴經疏

下等，皆是發起廣大業也。四須夜摩天，須

者，善也妙也。夜摩，時也。具云善時分天。論

云「隨時受樂，故名時分天。」又《大集經》，此天

用蓮華開合以明晝夜。又云「赤蓮華開為

晝，白蓮華開為夜」，故云時分也。隨此時

別，受樂亦殊。故《大論》云「隨時受樂」也。德

中，心恒喜足者，喜足在於第四，今慕上而

修。五兜率天王，此云喜足。論云「後身菩

薩於彼教化，多修喜足之行故。」得少意悅

為喜，更不求餘為足。德中，彼天是諸佛上

生之處，故令修念佛三昧也。召體曰名，響

頒人天為號，通號別名皆悉念也。不計

一方，故云一切。以諸如來同一法界，體德

均故。念即明記而慧逾增，持而不忘故無

間斷。以佛為境，何五塵之能惑哉？六化樂

天王，論云「樂自變化，作諸樂具以自娛

樂。又但受自所化樂，不犯他故，名為善

化」也。變謂轉變，轉麁為妙。化謂化現，無

而忽有。德中，以出世化，故得解脫。七他化

自在天王，論云「令他化作樂具，以自娛樂，

顯己自在故。」名中寂靜境門者，境為入理

之處，即是門也。根無躁動，故稱寂靜。根即

門也。根無取著，方見境空，合為門也。故《鴦

掘經》云「明見來入門，具足無減修。」德中，物

我自在，即廣大法門。第二色界諸天眾，有

五眾，以第四禪有二眾故。然四靜慮攝天

多少，下經頻列，至〈十藏品〉當會釋之。多依

十八，初靜慮四；二三各攝三天，皆舉最上

以勝攝劣，故但列一，下文說頌遍觀諸天；