大方廣佛華嚴經疏

前後皆互得聞。約實當會自聞，縱不起前

而趣於後，亦各不相知。若約頓機，許一時

頓領。上之九門且從顯著，略為此釋，中本

廣本或隱或顯，不可執文。第十釋文。第一

會中前總四十眾，大分為二：初一同生、餘是

異生故。論云「解脫月是同生眾」故。又云「同

生眾請」，則知兼有地前，明知不約地位。餘

釋云云，不符論意。云何名為同異生耶？然

有二義：一謂雜類，作諸異生種種形故。菩

薩得法性身，同人作一類菩薩形故。二菩

薩為同者，通諸位故。神等為異，法界差別

德故。其四十眾，文皆有三：一標數辯類、二

列名總結、三攝德周圓。今初同生眾中

第一標數辯類中，先辯數；「佛世界者」下

辯世界，略有三類：一世界、二種、三海。今云

世界，則非種非海，權實共許。一三千界一

佛化境故，或名佛剎佛土，皆準此也。微

塵者，七極微量也。謂抹三千界並為微塵，

一塵為一菩薩，則數已難量矣，況舉十數

表無盡耶。菩薩摩訶薩者，辯類也，即揀非

餘眾。具云菩提薩埵摩訶薩埵，今從略耳。

然有三釋：一菩提是所求佛果、薩埵是所化

眾生，即悲智所緣之境，從境立名故名菩

薩。二菩提是所求之果、薩埵是能求之人，

能所合目故名菩薩。三薩埵此云勇猛，謂

於大菩提勇猛求故。摩訶云大，大有四義：

一者願大，求大菩提故；二行大，二利成就

故；三時大，經三無數劫故；四德大，具足一

乘諸功德故。前二通地前、後二或唯地上，