大方廣佛華嚴經疏

得不捨、因隨類現故，因位願力助佛化

故，當機之流正修趣故。或俱非因果，緣起

大眾因真性故。將此對前權實，則果位一向

權、因位通權實。若對前十類，影響、證法通

因果，餘八唯因，因位高下難以準定。第七

前後者，初列菩薩、後列餘眾者，表從本以

起末。下讚即後明菩薩者，表尋末歸本。

良以本末無二故，二文互舉。又從本流末，

必先小後大，故自在天為末；攝末歸本，必

從深至淺，故先明自在。然皆顯法界緣起

逆順自在故也。又表四十位，一一皆徹因

門並該果海故，互舉前後，令物不作優劣

之解故。第八有無者，亦有十類：一約界，無

無色；二約趣，無地獄，此二非器故。若約

轉生，有地獄天子；若約所益，亦通無色，

三界皆益故。三約洲，但列閻浮，餘三略無

故、或成難故。四約乘，無二乘，不共教故、下

為顯法亦不見聞故。《智度論》云「若小乘經

初唯列聲聞，若大乘經初具列菩薩聲聞，

若一乘經初唯列菩薩。」故指此經為不共

教。或大乘經唯列小者，為引攝故，如《金剛

經》；或唯列大，亦屬大乘，主伴不具故；主伴

具者，必是一乘。五約部，無四眾，未說小

教故。六約主，無人王，王未知故。七約三

聚，無邪定，彼障隔故，生盲之流但冥益故。

八約內外，無外道，非彼測故。九約諸天，

無無想，入邪定故。十約善惡，無惡魔，不

為違害，天中攝故。上十且隨相說。圓融

應有即無所不具。第九聞不聞者，約權