大方廣佛華嚴經疏

即一切也。無盡樂，總顯也，謂佛現於世足

履影覆，若在人天，現增快樂；若在下苦，七

日之中身心安樂，乃至終獲涅槃之樂，故

云無盡。次句別示出世因果之樂，先因後

果、先世後出世，皆次第義。又總取偈意，佛

身清淨是解脫因，生無盡樂是解脫果。世無

盡樂又解脫因，能現淨身又解脫果。又佛身

清淨是樂見因，樂見即為清淨身果。眾生樂

見是安樂因，無盡安樂是樂見果。無盡安

樂是淨身因，能現淨業是無盡果。如是展

轉因果，名次第成。七中，初二句寶所濟機。

堅謂難壞，密謂無隙間、無空處智不得生。

次句正散寶也。八中，結句應云普放寶

光如是見，而云妙音，譯者之誤，妙音屬前

師子幢故。九中，初二句法水普滋。次句道樹

普榮也。又方便多門是開權也，入菩提行

是顯實也。種種方便但為一乘，是普滋也。

十中，初二句佛境也，次句安樂也。佛力能

現無所動者，遮妄見也。非促多劫就一

剎那、非展剎那受於多劫，本相如故名無

所動。隨應度者，佛力令見。第二鳩槃茶王

長行十法中，初即南方天王，謂內惑外讐

皆名怨害，安住忍力並能伏之。二修習等

者，二利之行趣果曰門，深廣難窮名無邊

海。三知其現欲，如應化伏。四普成就等者，

鈍識者現之以通，利智者示之以法。遍世

多劫名普成就，並如虛空故云清淨，俱能

照世即是光明。三輪化生，是所作業。五世

間惑苦可畏不安，菩提涅槃安隱無畏。萬