大方廣佛華嚴經疏

海。五即現前地善友，彼云守護一切城增長

威力，偈云尸利，以梵音含於二義：一云吉

祥、二翻為守故。下譯跋陀室利以為賢首。

又以首字音同義別，彼為頭首，〈法界品〉中

乃為守護，皆譯者方言少融耳。若以義會，

增長威力即是普現吉祥，正當次第法門。又

同彼云甚深自在妙音解脫。妙音故悅意，悅

則意淨，即寂能演，故名自在。六即遠行地

善友，彼云開敷一切樹華。一切開敷，即普

發也。法門彼云菩薩出生廣大喜光明，文

少倒略耳。舊經云「菩薩無量歡喜知足光明」，

知足滿足，文相近也。謂能知如來巧智示

法大福威光，故曰光明。佛以福智滿足物

心，則含喜名藏。七即不動地善友，彼名大

願精進力救護一切眾生，法門名教化眾生

令生善根。教化開悟，文異義同，令生成熟

始終異耳。謂現通示相，皆為調化一切

善根皆令生長。平等護育，即救護一切。精

進大願，故能為之。今文略耳。八念念久修

恒遍救護，是無邊慈也。此與善財歡喜地

善友似同，而文多異，又非其次，故但直釋。

九於三毒難壞眾生，以大悲門現莊嚴身，

故石室留影、毒龍革心，況現身耶。十本為

眾生，故成自德，令他樂滿。偈中，十偈如次。

初中，初句解脫之力能觀，次句即寂靜樂。神

以此定觀佛此體，故下經云「普見三世佛

而無取著，以知如來無相，性相本空故。故

云寂靜虛空相也。」次句即大勇健，準下經

則自他兼淨也。次句定果也。上約佛說。若