大方廣佛華嚴經疏

俱故云清淨，淨無貪愛何畏何憂？八示現

等者，謂於身中現身土也。九觀佛昔行深

廣，故愛樂歡喜。海言通二，謂歡喜、供養。十

示現等者，謂為眾演音，故云示現。音有四

義：一類多，謂一切；二普遍，謂平等；三稱根

清雅，故云悅意；四一音隨類，故云無礙，無

礙即方便也。十一謂此無熱龍住清涼池，出

香美水，流注四海、導引百川，時布慈雲

降澍甘澤，是故能滅諸世間苦。偈有十一。

初中，諸龍有四熱惱，名熾然苦，今並有治。

一金翅所食苦，初句為治，以觀佛法同三

歸故；二行欲時復本身苦、三鱗甲細蟲苦，

並第二句為治，學佛等利故；四熱砂著身

苦，後二句為治。以不堪蟲癢熱砂中𩥇，今

大悲哀愍故能治之。有說四苦無鱗甲細蟲，

而有風吹寶衣露身之苦，亦以第二句治

之。就龍且說龍趣，末句約佛通拔畏塗。二

中，此就佛論示現，前約龍云能轉。又前一

念時促，今一毛處小，二文影略。餘九可

知。但第五偈即前所脫。第四夜叉王眾長行

十法。初一即北方天王，得以無邊等者，謂

善者自樂不待加哀，惡者必苦心則偏重，巧

救多門故云無邊。又此天能伏惡鬼，令不

犯眾生，是救護也。二普觀悲救，救苦護

善不滯空有，故云方便。三惡業障重名甚

羸惡。又羸無善力，謂一闡提。惡即弊惡。謗

方等者，明示妙理是謂資益。四倣佛歎

佛，得名聞果。五悲智二照合為一心，與法

身俱，故恒觀察。六妙音說法利益多端，唯