大方廣佛華嚴經疏

能。今初。言不思議者，謂數過圖度、理絕言

思故。言方便海者，謂不動真而成事。巧

以因門契果，故云方便。後「入如來」下，辯法

功能，謂證入因圓、趣入果海故。然前後但

明以別入總，故各得一解脫門，猶如百川

一一入海。今明以總入總，如海入海，故

得難思解脫門。復稱能入為方便海，以普

賢是同異二眾之上首故。二「所謂」下，別顯

十門以彰無盡。一嚴土調生，謂隨所化眾

生取佛土故。一切佛土者，豎通四土、橫該

法界，橫豎相融故，一塵一剎皆廣大嚴淨，故

云一切。演最妙法故，令所調究竟出離。二

佛遍塵道，詣彼修德，乃了彼境。三通辯

安立菩薩六種功德，一位、二願，餘四在偈。

四身普應機，演所證法。五國土不同，所敬各

異，故隨宜立稱，成益不空，如〈名號品〉。六塵

中現身，說菩薩行境。七以時隨法融，令三

世劫及劫中成壞一念中現，無所障礙。然事

通能所，能成壞事謂火水及風，所成壞事天

地萬像。八菩薩根海雖繁廣多類，但能入

自所知境界，豈能測量佛無邊法？則顯前來

眾海未測佛德，普賢能知此理。九明如來

身，體同虛空、用周法界。第十攝因成果，故

云一切菩薩行入一切智也。妙音宣此，故

云顯示。此亦別釋標中第二句。頌中次第，

如前十門。第一偈，前半嚴淨佛國、後半調

伏眾生，兼顯人法為嚴之義。佛子有三：一

者外子，謂諸凡夫，未能紹繼佛家事故；二

者庶子，謂諸二乘，不從如來大法生故；三