大方廣佛華嚴經疏

出三事，謂上妙五欲及諸苦具、為說邪法。

則三毒是生，三毒內著即為魔業。今守護

覺察，魔如之何？即偈中解脫道也。九有三

意：一身雖周於法界，多示為王，攝御自在

故。二八相處於王宮，俯接物故。三法界菩

提樹下，法王宮故。十迷於本空，故有妄苦。

無漏本有，是淨善根。第十九金剛神長行十

法。一見如來身普現非別，豈唯凡現之？處

即無邊相，亦隨一一色相皆無有邊。次

四可知。但第五神，初卷中名諸根美妙，今

但云妙臂，文義俱闕。又加天主，以現為世

主故。六法海深奧槃節差別，巧說令現無

有遺餘。七約神且說寶飾為嚴，巧攝己眾；

約佛方便相好為嚴，無不攝也。八因深故

大福為能嚴，果勝故德相皆明足。九惡謂十

惡，險者惡之因也，能陷自他及險道故。十

若以現文則摩尼髻是所雨，若以義取此

神名摩尼髻，亦得髻是能雨，一切菩薩嚴具

是所雨，表菩薩智光圓滿故。偈中第六云

漩澓者，水之漩流洄澓之處，一甚深故、二迴

轉故、三難渡故。法海漩澓亦然，一唯佛能究

故；二真妄相循，難窮初後故；三聞空謂空

則沈於漩澓，聞有謂有等皆類此知。故云

一切差別義也。餘並可知。上來異生眾竟

。自下第二同生眾。文分為三：初明普

賢菩薩得一切法門、次十普菩薩各得一門、

後十異名菩薩各一法門，此三各有長行及

頌。就初普賢長行中二：初總標所入、二別

顯十門。今初二句先指陳法體、次辯法功