大方廣佛華嚴經疏

作種種事，今一剎那現於多劫調生等事。

三以多法門入佛境界則苦滅心淨，種種

法門亦如幻也。下云「苫末羅即巧幻梵音」。

四多劫多苦為物非己，如尸毘救鴿、薩埵

投崖，已是丈夫最勝嚴飾，況終剋寂智萬

德以嚴，翻顯無利勤苦誠為可醜。既為物

而行，故有大眷屬。五以大幻通力動剎悟

機，不怖眾生，斯為大力。大力、婆稚，華梵異

耳。六開種種權門，安眾生於一極之樂。

權為入大之本故，皆佛智因。權實不迷，斯

為遍照。七萬善順理普不可壞，斯解脫處。

何染不亡，功歸正覺。故偈云「佛力如是，修者

堅固妙嚴。」八悲用智故普令無疑，主斯事

者廣大因慧。九供事修善有勝德故。十普入

諸趣，明處無不遍。偈云「三世時無不均，

同有佛性名為決定。」具上三義，平等行焉。

不宣實義，非善音也。此上一段及後夜神，

皆結歸名，上下例然，恐繁不釋。頌文如次

可知。自下第三諸神眾，有十九眾。今初，

主晝神十法。一智了物心，如空入色；光

照身器，如日合空；身遍器中，如像在鏡。

世間主力能攝此身，此身之性等世間故，皆

入觀機，故名普入。所入之處即為宮殿。二

義圓稱機，故滿心成益。三身法二光皆可愛

樂。四法雨潤種，已含實者解開善，未芽者

信發。五無法不悟名普明力，曠劫修集成

智莊嚴。六方便開示世樂亦苦，令其悟入，

見理法樂，如歡喜地也。七如來身雲，就體

則非有無，約機則差別遍於十方，不可謂