大方廣佛華嚴經疏

行扶願，故能現世作師子吼。頌加第四，

餘並可知。第七主水神長行十法。一無緣

大慈，是曰平等。二無邊行法，莊嚴自他。三寂

然不動以觀機，感而遂通以隨攝。若冬則積

雪凝白，夏則無處不流。四妙音演佛深旨，

令悟妙法旋澓。五身智二光遍覺開化，大

充法界清淨無垢。六清淨法界性相俱絕，

德無不見則大用不亡。七眾生不窮故大

悲無盡，滿而不溢有知足義焉。流止從緣，

斯為自在。八處處見佛，故大喜無窮。喜

從佛生，即佛名藏。若聆泉流之響，無不悅

也。九性相無礙之福，故能普現神通。若空色

相映之流，威光蕩瀁。十調生行廣，如空無

邊；用靡暫停，如空無盡。偈中，第一偈前半

辯一相因果，次句例餘，後句辯益。初言清

淨者，離過無緣故。門如塵數者，隨宜利樂

故。以慈為因得妙相果，以相為因得無厭

果。然如來相有純有雜，此就純門。若以

雜門，則隨一相一毛，皆收如來法界行盡。

亦相相皆爾，純雜無礙因果相融，圓成非

分成故。佛一相一毛即同法界無有分量，

今此神從一慈門入無盡相耳。此約十身

之相。若三十二相之因，但說一相一因，如

《智度》、《瑜伽》等論、《涅槃》、《大集》等經，至〈相海品〉

當引。第五偈，初言無盡，以顯光常。次充法

界，以辯光遍。不思議者，以顯光深，非色現

色、非青黃而青黃故。其第三句是顯光用。

餘九可知。第八主海神十法，頌脫第三。一

為物供佛，是等施福，得眾寶相以莊嚴