大方廣佛華嚴經疏

礙，方便力焉。十偈可知。第六主火神

長行十法。有云：準梵本，此脫第四。一以進

力現世，除物無明。以最初故，偏從火義。二

惑有二義：一漂、二惱，善巧迴轉則能息之。

三稱性之福，相惑不動。與大悲合，自利不

動。俱能攝德無盡名藏。四有云：準梵本，神

名勝上蘂光普照，法門名普能除煩惱塵，謂

劫海行滿故。今能現通滅惑，偈云「眾妙宮

神」，同前列名。眾妙即勝上義耳。然諸本多無，

或有本則具云眾妙宮殿主火神，得大慈悲

廣蔭眾生解脫門，恐是傳寫脫漏耳。五光明

照耀等者，日光合空等空無際，智符實相

稱實無邊。雖曠劫修成，全同本有。窮靈極

數，妙盡難思。實為惑本，即是正因；智照心

源，即是了因，如空與日。今略申十義，以

辯難思。一謂日與空非即非離。二非住

非不住。三而日善作破闇良緣，顯空之要。

四雖復滅闇顯空，空無損益。五理實無損，

事以推之，闇蔽永除，性乃無增，空界所含萬

像皆現。六而此虛空性雖清淨，若無日光

則有闇起。七非以虛空空故自能除闇，闇

若除者必假日光。八日若無空，無光無照；

空若無日，闇不自除。九然此闇性無來無

去，日之體相亦不生不滅。十但有日照空則

乾坤洞曉，以智慧日照心性空，亦有十義，

準喻思之。非唯釋此文，亦乃遠通眾經、

該羅前後。六體寂發照名寂靜光，以斯成

福莊嚴身相。七八可知。九分別法相，永離

不了愚癡；悟法實性，便無執著之見。十以