大方廣佛華嚴經疏

普遍，令物離垢為性。十法能攝持心行，如

金剛之輪。佛則不動現世，若須彌出海。此

下頌中，亦有二句結法屬人，可以意得。第

十五主城神十法。有云：脫第九法，十頌具

足。一光等方便，成熟利益。二應病與藥，令

得服行。三護法法存則物受福德，教理行

果皆有護也。四悲救無盡名藏。五了佛大

智。六方便現身。七同修佛德。八迷真俗理

故云愚闇，佛出開示令其悟入。本迷無始猶

若生盲，雖聞譬喻竟不識乳，唯佛出世方

能曉之。九準梵本，云香幢莊嚴髻主城神，

得破一切煩惱臭氣出生一切智性香氣

解脫門。謂正使為臭物、殘習為臭氣，智性

為香體、利物為香氣。香氣若高山之出雲，

稱智性而無盡；臭氣若香風之卷霧，等

性空之無邊。煩惱則塵習雙亡，智慧則自

他兼利。有本亦具云：香髻莊嚴主城神，得

開發眾生清淨妙智解脫門。亦恐傳寫之脫

漏耳，義不異前。偈云現夢中者，夢是神

遊，亦見聞之氣分也。夢中尚調，況於覺悟，

如迦旃延為弟子現夢境界等。十二障五

蓋重疊如山，非智光明莫之能破。第十

六道場神，十一法、十一偈。一「出現」字兩用，

謂有佛出現，即出現莊嚴具而為供養。佛

昔如是，神以大願倣之。二對物成行，令物

倣之。施為行先，故偈偏舉。三夢覺皆化，則

時處俱遍。四外寶內眼，重重難捨。為物說

行，故云能雨。五清淨焰形神，前列中無。謂

色相道場俱妙莊嚴，並為熟物。六疑境