大方廣佛華嚴經疏

神變廣大加持解脫門。謂遍剎充塵、劫窮

來際，皆佛加持之力。九梵本中即普寶髻

華幢菩薩，得普入一切世間行出生菩薩

無邊行門解脫門，即今經中威光菩薩法門

是。由脫第八法門及第九菩薩之名，遂令第

九法門繫於第八之下，譯者之謬也。謂若無

大悲，不入生死，則不能出菩薩行門。如

不入海，安能得寶，此即化他成己。十即依

體起用。頌文前已配釋，欲表菩薩法門互

入，故不結法屬人，後段亦然。第三十異名

菩薩，亦各一法。長行中，一得成菩薩四種方

便，一地位；二度行；三調生，即行位所作；四嚴

剎，通二利因果也。或一地一度滿，或地地諸

度滿。此一為總，下九皆別。然不出上四，多

顯調生，謂二遍轉法輪、三普示滅惑、四普

嚴場會、五以法隨機、六為物永存、七法印

悟物、八頓顯終始、九同佛往修、十光顯

如來難思之境。以偈對釋，文並可知。唯第六

偈略須開示。初句，所證性淨法身言無相

者，示真如相。身即體義，在纏不染、出障非

淨，凡聖必同，故云平等。次句，出纏法身也。

真如出煩惱障，故云離垢；出所知障，故云

光明。又塵習雙亡，故云離垢；真智圓滿，故

曰光明。淨法身者，揀於在纏。後半，體用無礙

身，由出纏故應用無方。約理即是體用無

礙，約用則止觀雙運，故得果則寂照為身，

即用之體故寂、即體之用故智。體用既無不

在，佛身何有量耶，故能普應十方。此句

正顯化用故。經云「水銀和真金，能塗諸