大方廣佛華嚴經疏

界者，以唯心為正念。疑法性者，以無得

為正念。實則無正無邪方稱曰正，無念不

念是真念矣。諸念不生，正念方生耳。故隨根

雨法，斷疑生智。七辯才雨法，稱根故喜。八

深廣讚佛，故名實雙美。九樹王眷屬，並如經

初。十即前身遍十方而無來往，智入諸相

了法空寂也。十一種種力者，佛有無量力

故，因行亦然，皆嚴具顯示。既是道場之神，故

得道場事中解脫。第十七足行神十法。初

二可知。三內則念念安於理事，外則處處

建立道場。四舉足下足海印發輝，諸有威

儀無非佛事。五以華以光雨寶雨法。六眾

生無邊是佛化境，見佛聞法故生歡喜。七

圓音警物，等栴檀之香風；暫一熏修，覺身

心之調順。餘三可知。第十八身眾神十法。

一淨喜境界神者，初列處名華髻莊嚴。或

是名廣，略舉其半。或梵音相類，譯者之誤，未

勘梵本法門。初三可知。四相即無相，

故如空遍住。空非獨虛亦遍於色，住非分

住一塵亦周。如芥子空即不可盡，身與法

性不可分故。五威儀施化無心頓現，斯即

佛境，難以言思。六佛為良田，出世難遇，一

興微供，果獲五常。略言色力，亦有常命安

樂辯才，此五皆常，方云滿足。受報無盡，故悉

離貧窮。七齒光除垢，表所說淨故。八有

染於五塵、無慈於六趣者，愚癡魔業也。

體五欲性，虛己兼亡，彼業斯轉，而名云守

護。攝持者，善守根門，攝散持德，則遠魔

矣。然魔事惑，不出三毒及慢。魔惱眾生不