大方廣佛華嚴經疏

客塵不生故曰清淨。悟如日照頓周法界，

功如拂鏡說智漸明。明是本明，漸為圓漸。

六知遍趣行，如應布法。七了音聲性皆同

佛音，故無不可意。能令世間皆聞佛音方

云清淨。八昔行稱周法界，是廣大境。神通

普，令物見倣而行之，如下喜目即其事也。

九眾生諂佞，自不修德，寧有進賢之心？今

福智益他，則物我兼利，偈云「譣詖即諂佞」

也。十敬念則佛興，佛興則莊嚴德藏。障重

者不念不見，於佛豈無常哉？故應見常見

也。第十三主山神十法。一寂而常照，故光無

不闡。二相光熟機，皆慈善根力，如《涅槃》廣

明。三修因嚴根，本為順物，故矚蓮目而

欣樂、覩月面而歡心。或見諸根一一皆周

法界，喜益深矣。四如空不染，故長劫無怠。

五癡故長眠，唯福智之能覺。次三可知。九若

睡若寤皆令聞法進行，斯為佛業。如《大瓔

珞經》說：過去有佛，凡欲說法，令大眾眠，夢

中說法，令增善根，覺得道果。《涅槃》亦云

「其人夢中見羅剎像」等，亦表萬法皆夢。大

夢之夜，必有大覺之明。十稱性法門無邊大

義一音能演，是出現也。第十四主地神十法。

一念念無間平等普觀，修慈護法，故得金剛

之體。金剛，即內照之實也。二一毛福力頓現

眾福。三證入無生，不礙嚴剎。四一向為他。

五觀機出現，名為遊戲。六現淨惑身，方調

物惑。七內具德海，現威力身，如地含海潤

發生百穀，百穀苗稼皆地香毛故。八長行一

言盡攝無餘，偈頌則一言普遍無極。九焰雲