大方廣佛華嚴經疏

謂攝心，正智御心如境。十頌次第，文並可

知。第七迦樓羅王，依賢首、靜法，皆云準頌

長行脫第五執持王。一智無著故見無礙，悲

普觀故通悉調。二遍坐覺樹名住法界，現

通說法名為教化。三進策諸度，往修故成。

四境界，如偈文。難思則入，方為勇猛。五諸

本多脫，遇一本有文，云大海處攝持力

迦樓羅王，得能竭眾生煩惱海解脫門。多

是古疏本脫，今依有本，然偈約能竭說佛

福智。六眾生無邊，故成就智多。七城有三

義：一防外敵、二養人眾、三開門引攝。今

言法城，通教理行果，行契理教則無不俱

嚴故。各有三義，謂了心城之性空則眾惑

不入，見恒沙性德則萬行爰增，道無不通

則自他引攝。便能契果，絕百非以成解脫，

養眾德以全法身，開般若而無不通矣。

方顯教城無非養所，詮旨句句通神。有斯

多義，故偈云「廣大叵窮」，重重四門故無數

量，究竟能闡唯我世尊。八法身無相，故不可

壞。體即真如，凡聖平等。無分別智安住證會，

名成就力。九現同類形，方便調伏。十眾生

歿生皆由行業，佛生死智方能普入。頌文如

次配釋可知。但第五偈，或有前脫，故略釋

之。初二句甚深廣大。次句福智相嚴、行通

因果，因深果遠已不思議。復有一行是如來

行，所謂大乘大般涅槃。則行為果，果皆絕

言。道佛行，如〈出現品〉。第八阿修羅王十法。

一修羅尊勝等須彌之高，如來威光蔽十方

大眾，眾生各見真勝主也。二彼能以一絲