大方廣佛華嚴經疏

生，即絕妄想。二離所取相，無相無名。三境

無自性，即是如如。四心無所得，是為正智。

迷如以成名相，妄想是生；悟名相之本，如

執翻成智。如外無智，智體即如，此二猶空，

寂照無礙。如斯見佛，是曰吉祥。四中，長行

及列並名安住，今云圓光。圓光表智、安住

表定，二事相資前後互舉，並能滅障，於理

無違。六中，生死海者，《瑜伽》七十云「五法相

似生死，得大海名：一處無邊相似故、二甚深

故、三難度故、四不可飲故、五大寶所依故。」

釋曰：由前四義眾生流轉，由第五義菩薩

入之，且約分喻。第九十云「由三相故不

同水海：一自性不同，分謂水海，唯色一分。

二淪沒不同，唯人畜故、唯沒身故。三超度

不同，未斷欲者亦能度故。」生死海，反上可

思。餘七偈可知。第五主風神十法。一以方

便風合智日光，智入深法而無障礙，身

入世間而無影像。二菩薩以求菩提之大

心，持稱真之供具，等虛空之廣大，不礙事

之繁多，而以全法之身一念供無邊之佛，

如彼風力無不成也。三長風忽來，浮雲散

滅；慈風忽起，惑苦病亡。四福智莊嚴之風，

摧壞如山之障。五十力降魔，十軍皆殄。獨

名竭水者，欲愛為初故。六毛孔慈音滅除

五怖，若百竅異吹，遍吼悅機。七智入實相

故妙辯如海，如風擊樹故能下垂。八調生

方便為智所入，故名為藏。九禪定宮殿必定

慧雙游，故能滅癡闇。約佛則動寂無二，見

必滅癡。十日月明照，非風不運；智行無