大方廣佛華嚴經疏

必固默之，欲令大眾渴仰請說故。所以

俟請者，略有二意：一增諸菩薩尊敬法故；

二前本分中舉地歎勝為增樂，欲令此

請中生正解故。云何生解？謂由請故得說

默之由，顯地體甚深離於言念，令眾先解；後

聞說分不隨聲取，離謬解故。即復由此

故，有第三示說分齊。初默可知。第二請中，

三家請殊，即分三段，謂初解脫月請、二大眾

請、三如來請。所以要三家者，顯法深妙，令

聞解故。眾首顯揚，當機渴仰，化主加勸，事方

周故。道大兼亡，法應請故。為順請主，此眾

堪聞，言不虛故。為成請者，如來護念而生

信受，言有徵故。此約因請、生請，亦是次第。

又佛請者，即名為加。謂眾雖已請，要假主

佛威光方堪說故。亦名為教，如來教說顯

剛藏說，傳佛教故。又前二家請，顯此地法

因人修故；後一家請，顯此地法佛所證故。

前之二請餘經容有，後之一請餘經所無，《法

華》三請但是一家，良以地法甚深寄位難說

故。又三請次第者，初解脫月者，彼眾上首故，

餘問則亂。何緣大眾不亂問耶？眾調伏故，

由前二止三請抑揚時眾故。次眾請以表虔

誠，然非爭起，依前請儀同聲齊請，故亦不

亂。後聽說理窮，故如來勸說。今初眾首請

中，總有三請。所以三者，順世儀式，少不殷

重、多則繁亂，正得中故，以止有三，抑揚

當時，調伏機故。二家助成各唯一請，然依

三請應分三段，若兼三止應分為六，以

前默住之止，通為五請之本，不可唯屬於