大方廣佛華嚴經疏

業。五降伏業，論經云「一切魔宮隱蔽不現」，

今經闕此。六「又照一切」下敬業，顯現佛會

令物敬故。七「又照十方」下示現業，正為令

眾見說聽者皆得佛加，堪說聽故。長行受

身加之名，偏從此立。二正顯所作，即二身

之一。言二身者，一流星身，往他方世界故。

論不指經，古德共指卷舒、敬、示三業當之，

以是往來光體如星流故。二如日身，謂如

日處空，即此所作於上空中為臺是也。故

以身業相對，應成四句：一業而非身，謂

八中除三；二身而非業，即如日身；三亦身

亦業，即流星身；四非身非業，此經所無，即

論經彼此相見，以身約有體、業約有用。三

則雙具。四則非正所為故。二十方佛放光

照此者，正為照此，然其作業亦周十方，七

業二身不殊此佛而加。又亦照此娑婆，經

文以主佛普照，此不待言伴佛普照，正意

為此加被相故。第二偈頌明請業中二：初

偈所依，望前猶屬於身；後正偈請。五偈分

二：前四加請所說、後一教說分齊。前中亦

二：初二偈舉法請、後二偈舉益請。前中亦

二：初偈正顯作加、後偈顯加所為。今初。「加

於彼」三字是總，此偈正為加故。其世中上亦

總亦別，望加於彼是別，以二種加中是具

果加故；望四勝義是總，以上即勝義，具四

種勝，為世中上故。言四勝者，亦如世王。

一自在勝，所作無礙故，即經初句言佛無等

者，由離二障，解脫自在、不染如空，十地已

還皆無等故。重言等者，唯與佛等，欲顯佛