大方廣佛華嚴經疏

生長壽、北洲不聞法要。二者乘急戒緩，生

三塗中，不礙聞法，故佛會中多列龍鬼等

類。三者乘戒俱急，則人天聞法。四乘戒俱

緩，則處三塗，諸根不具又不聞法。今海水

劫火是二三兩句，餘二無乘，故經論不明。

即後半意勉旃學徒，願留心法要，故《涅槃》

云「於戒緩者不名為緩，於乘緩者乃名

為緩。」第二一偈教說分齊中，應說諸地者，總

勸說也。說地何義？謂應說前字藏之中諸

地廣智三漸次相故。次修習言，即為總相。

言漸次者，漸明非頓，次辯不亂。云何為三？

一觀漸次、二證漸次、三修行漸次，此即十

地之中加行、根本、後得三智，為地地中初、中、

後相也。勝智道者，即觀漸次。道者因也，以

加行智為正證勝智之漸次，故名勝智道。

謂說此十地，若加行觀、若加行所依止理，能

生諸地實智故。次入住展轉者，是證漸次。

入者入地心，住即住地心，未轉向餘地故。

展轉即出地心，地地轉所住處故。即此三心

證智自為漸次。第三句即修行漸次，以後

得智要由證真修行方能了俗，故名修行

漸次。言法智者，正辯後得智體緣法別，

故名為法智。此智從二境生：一由證真，故

云從行生，故論云「行者入住展轉成就故」。

二外能了俗，故云從境界生，故論云「境界

者，此行種種異境界故」，謂以正證之行，行

於俗境，是後得也。利益眾生一句，結說之

益，亦是後得智境。問：地地正證者，如初地中

正智親證真如，則後九地中不應更證，以