大方廣佛華嚴經疏

佛護耶？下釋意云：如來說法不離教證，最

所要故。文中三，謂法、喻、合。法中，最初所行者，

依阿含行故。成就一切諸佛法者，是證智故。

此即九種教證中第四修成相對。二喻中，以

字母喻於地智為諸法本。論云「書者是字

相，如嘶字師子形相等」者，以書記字，非正

字體。言師子形者，謂𭀛字如蹲踞形。有云：

如呼師子為𭗺多故。𭗺字像形似師子

頭尾者，全不似也。字者，論云「噁阿等」者，即

十四音正是字體，字即文也。等餘十二。然

有十四音，二音不入字母，謂里、梨二字。數

者，名句此二是數。義者，謂有二字、多字名，

必以多字成句，故皆數也。說者是語言，皆以

字母為本者，明末依本，喻果依因。字母究

竟者，明本能攝末，喻因無不攝。上二順

明。無有少分離字母者，反成上二。言字母

者，即迦佉等三十四字，以前十二音入此

三十四字，則一一字中成十二字。復有二

合三合乃至六合，展轉相從出一切字，故名

為母。論經名為初章者，以梵章之中悉談

字母最在初故。然五天口呼則輕重有異，

書之貝葉字體不殊，梵天之書千古無易，

不同此土篆隷隨時，故此為母，亦常楷定。

三合中，初合末依於本、後十地究竟合因

無不攝。所以須此二者，若但言為本，容

非是末。如以百錢為本，成多財貨等。今明

如水為海本，無海非水故。云究竟無有離

者，又為本者非但因為果本，亦乃後為前

本，地前望證修阿含故，初心即以智觀如