大方廣佛華嚴經疏

緣之疑，成前無畏；三一偈喻難說聞；後一

偈舉難結默。初中分二：前偈顯難說之法、

後偈彰難說所以。今初。偈末難字即是總相，

謂難得故。難得所以，後偈明之。此難有二

種：一最難，體出名相故，經云第一；二未曾

有難，在相所無故，經云希有。上二明難相。

何者是難法體？即偈初二句。菩薩行者是出

世間智，謂即是證道。證心涉境，故名為行

地。事者，謂十地事行，即是教道，相差別故。最

上者，通說上二勝故。諸佛本者，釋上證智

得菩薩行名所以。行是因義。覺於佛智所

以名佛，今此證智亦覺佛智，故為彼本。本

即因也。此之教證於何處成難？謂顯示分別

說，證道亡心故難顯示，教道依證亦難分

別。第二釋難所以者，彼前菩薩行事所以

難者，由住微妙深義故。故論云「彼菩薩行

事義住不可如是說。」偈中初二句對劣彰

深、次句就勝顯妙、末句舉聞迷惑顯成

難說。於中，難者是總相。云何難？難得難證

故。難得有四：一微細難得，顯非聞慧境故。

二難見難得，亦非思慧心眼見故。三離念難

得，亦非世間修慧境故，以地智是於真修

故，非地前心數分別緣修之境。四超心地難

得，非唯非地前之境，亦非登地已上報生

善得修道智境，謂變易所起異熟心識名為

報生，生便能知無常等故名善得修道智，

以非照實之智故亦不測地智。知無常

等未忘心境，名為心地，以七地已還皆容

出觀故。又此善得修道智即加行後得智，