大方廣佛華嚴經疏

月歎眾堪聞請。前已歎竟，此復歎者，由聞

上言證信難得，示現此眾有信有證，有堪

能故。先長行、後偈頌。前中分二：先敘請、後

「佛子」下發言正請。於中三：初陳眾集、二「善

淨」下歎眾具德。三「善哉」下結請。二中十句，

初總、餘別。總謂善淨深心離教證過，故名善

淨。深心有二：一具修一切諸善行故，即下

教淨；二與理相應故，即下證淨。下九別中，

前五阿含淨、後四證淨，謂順教修行名阿含

淨、證理起行名為證淨。教通地前，證唯地

上。今初五中：一善潔思念即欲淨，隨所念

阿含得方便念覺淨，謂得方便，即不取念

相名為善潔。二善修諸行者求淨，三業敬

順起求法行故。三善集助道，即生得淨，願

得益眾生處上上勝生，生而便得悲智勝念，

以助正道故。四善能等，即受持淨，親近多

佛，意在多聞憶持故。五成就善根，即行淨，

為求地上真證法故，習少欲頭陀等離著

善根。後證淨四中，一捨離癡惑者，得淨現智，

善決定故。謂真見道中得無分別智，非比

知故，名為現智。相見道中，以後得智審觀

理智，故決定無惑。亦可俱通相見道中。亦

名現觀。真見道中決理無惑，皆破無明，故

云捨離癡惑。二無有垢染，即不行淨，修道中

一切煩惱不行故。相見道後至金剛無間道

中皆是修道，復數修習無分別智，故名修

道，滅二麁重皆使不行。對見道中初斷所

知，故云垢染。《成唯識》第十云「煩惱障中修

所斷種，金剛喻定現在前時一切頓斷。彼障