大方廣佛華嚴經疏

二體性，即第二句，正說入諸地，則地地轉勝

故。三者地果，即後二句，謂具十力無障礙佛

菩提故。行亦果行，如〈出現品〉說。自下第三

如來加請。前雖二家四請，為顯法勝，復待

佛加。前來為分主伴，主佛唯明意加；今欲

具於身口，故復重加。又前默與威神令有

加請，今加為說，不與前同。若爾，諸佛前已

具於三業，何得復加？前但是加，未是請故；

今以加為請，並異於前。上力被下說以為

加，因加勸說目之為請，加即是請故云加

請。長行則以加為請，偈頌則以請為加。

不以常口求請而以雲臺發言、不以常

身展敬而以光業代者，為不輕尊位故；

要復請者，為重法故。前加分中不加大眾，

今此加者，前若即加，說主無由三止；此若

不加，請主前言得佛護念便為無驗。文

中通有八業二身，且分為二：先長行有二

身七業、後偈頌但明請業。前中二：先此佛光

照十方、後十方佛放光照，此二光互照必

互相見。二段皆有二身七業，今初，分二：先

明光體業用、後「作是事已」下正明所作。今

初，先明光本。上加於下多用眉間之光，亦

表將說中正之道。「出清淨」下正明體用。

於中，文有六業：一覺業，即光名體，謂是光

照菩薩身已，自覺如來力加故。覺照光用，

故曰焰明。二「百千」下因業，能生眷屬義

故。三「普照」下卷舒業，舒則普照十方，卷則

還入常光。今文略無卷業。若兼取下文，如

日身中於空中住，義則通有。四「三惡」下止