大方廣佛華嚴經疏

現起地前漸伏，初地已上能頓伏盡令永不

行，如阿羅漢由故意力，七地之中雖暫現

起而不為失，八地已上畢竟不行」等。煩

惱即是垢染，不行即是無有。然見道中非

不斷惑，見理義增；修道位中審慮重觀，除障

義勝，故此偏說。三深心信解，即無厭足淨，不

樂小乘，但於上勝佛德深心希欲，信解決

定故。四「於佛法」下不隨他教淨。趣菩薩地盡

道中，自正行故。上歎德竟。第三結請，可知。

二偈頌中，初偈直舉法請，不頌前文，上半

舉法請說、下半彰說有益；後偈頌前請，可

知。第四「爾時」下不堪有損止，中二：先長行

中亦二，先領前所歎，對下有損所以言雖。

後「然有」下舉損違請。於中二：先舉損，劣解

之人通凡小等，皆是迷法之器故。多生疑

者，正行相違，猶豫義故。惑者，心迷於理，能破

壞善法，遠離善法故。此明現損。「於長夜」下

明其當損。後「我愍」下結默違請。偈中亦二：

初偈頌前段，淨明有信，餘皆有證。如山如

海，雙喻教證。後偈頌後段，以取相故，但

依於識不能依智。第五雙歎人法請中，

復重請者，示彼疑惑應須斷之，豈可避之？

避之不說，有多過咎。何等過咎？不得成就

一切佛法。文中，先長行、後偈頌。長行中三；

初標請、次「何以故」下釋請、後「是故佛子」下

結請。釋中二：先直徵釋、後轉徵釋。前中，先

徵意云：何以當得佛護而能信耶？釋云：法

應得護，由得護故必能信受。二轉徵釋中，

先徵、後釋。徵意云：何以說十地時法應得