大方廣佛華嚴經疏

佛所知數者，以是圓教所明深廣無涯，唯佛

方測，不同凡小所知。如黃帝算法但有二

十三數，始從一二終至正載，已說天地不

容。小乘六十已至無數。此有百二十四，倍

倍變之，故非餘測，故數之終寄不可說。況

復偈初更積不可說，歷諸塵剎以顯無盡。

所以佛自答者，正表難思故。又明此品統

語因位終德，故佛說之。二「善男子」下誡聽

許說。三「時心王」下敬受尊命。四「佛言」下正

答所疑。於中二：先長行，明能數之數廣多；

後偈頌，顯所數之德無盡。今初。問乃舉後

難知，答則始終具說。初言一百洛叉為一俱

胝者，是中等數。洛叉是萬，俱胝是億，故〈光

明覺品〉云過一億，梵本皆云俱胝故。若依

《俱舍》以洛叉為億，則俱胝當兆也。若兼取

一十百千萬等下數法，則通有百三十七數，

由前易故略不說之。俱胝已下並是上等數

法，倍倍變故。餘如〈光明覺品〉說。其中多存

梵音，但是數名，更無別理。末後云此又不

可說不可說者，若類前具牒，便有四箇不

可說字故。譯家云「此又」二字替一不可說

不可說，為譯之巧。第二偈頌。百二十偈，大分

為二：前六明普賢德廣說不可盡、餘偈明

佛德深廣普賢窮究。前中分二：前四偈半明

能數多、後一偈半顯所數廣。今初，積數自

有十重以顯無盡，是知上至不可說轉尚

約順機，據佛所知實無盡故。言十重者，一

初句，積不可說至不可說，然此應積最後

不可說不可說轉，而但積不可說者，有二