大方廣佛華嚴經疏

所依，以是能生功德藏故。二「或現涅槃」下

正明起用。十涅槃佛事，別顯用中之一，於

中三：初明涅槃悲戀益、次「復為化度」下舍

利流布益、後「佛子」下總結益滿。若配十問，

一本願、二即種性及國土、三是無礙、四十皆

解脫、五出現、六音聲、七身、八智慧、九自在。

三結，可知。第五無二行自在法者，明無畏自

在，兼答普光無畏之問。於事明審，決定無

疑，故云無二。不畏他難，名為自在。別中，初

四可知。次三通二義：一以理融相、二事

事即入。次二唯理。後一有三義：一同性修

故、二互迴向故、三互主伴故。第六明住一

切法者，明三昧自在，兼答普光三昧問。如

來所住無非三昧，故遍住一切，文顯可知。

第七知一切法盡無有餘者，明十力自在，兼

答普光十力之問。十力智慧照境無遺故，亦

顯可知。第八廣大力者，明神力自在，亦答

普光十力之問。文中亦三：初標、次「何者」下徵

釋、三結。今初。十力是別名，大那羅延等是總

稱故。下列中但依總名，是則標中十力

一一遍下，別中十門一一具前標中十力，

則成百門。古德將標中十力次第配下十

勇健法，謂初為廣大力等，則令別中一門

不攝前十、不成百門，亦令餘門無廣大

義。初門無最上等，設欲從勝配者，應逆次

配之。十中，一廣大者，周法界故；二最上者，

無加過故；三無分量故；四可敬畏故；五

唯佛得故；六作無屈故；七當體堅故；八緣不

壞故；九超言念故；十不可搖故。次徵釋