大方廣佛華嚴經疏

慧，非答智慧故。別中十，各二句，皆上句知

性，即無性之性為能生；後句出生智用。第

四「普入」下二門答出現問。此門明遍現常

現，非有出沒，方為真現故。別中，云普現三

世諸佛，況自身耶。又一現即一切現，以三世

佛無二體故，如《文殊般若》中辨。別中云三

種自在者，即三業化也。二十種廣大法者，

明出現之相，謂大用無涯故云廣大，凡小

莫測故難信受，文顯可知。第五「離過清淨」

下五門答身問，即分為五：一此門總顯無

過，如來三業隨智慧行故，三業等事不出

於身故。別中十句，多同〈出現品〉身之十相，

思之。二究竟清淨，明過不生，揀異因淨，故

云究竟，惑障諸垢永不起故。別，中前五功德

身淨、次二色身、次一法身、次一智身、後一

意生等身淨也。三十種作佛事，即明身之業

用。別中，亦多同〈出現品〉身相。四無盡智海法

者，即如來六根三業皆智慧深廣相應故，亦

別廣智身可知。五十種常法者，明身中意

業恒常，用無斷故。第六「演說無量」下二門

答音聲問。此門明以音聲辯說兼答普光

辯問，後門十種作佛事明種種說法，謂六塵

四大舉動施為皆能顯法成益，無非佛事。

非獨音聲，如《淨名》說。別中，初身。二音。三四

皆智，受為成彼檀故、不受令彼倣佛行少

欲故。又以無所受受諸受故。餘可知。第

七「最勝法」下三門答智慧問。初此一門總明

權實因果之智兼答普光最勝之問，智慧

最勝故。結云住十力地，兼答佛地之問。