大方廣佛華嚴經疏

處顯人。三宗趣者，應物修短為宗，顯窮

來際無限為趣。以就同教，且積劣之勝；

若就別教，則修短圓融故。次正釋文。初集

經者敘。而心王說者，以領旨故，佛壽自在

故。二「佛子」下正說。於中三：初別舉十剎相

望、次「佛子如是」下舉略顯廣、三「最後世界」下

舉其玄極。且如以劫為日，未歷十重，則

劫不可說。沈百萬僧祇則最後之剎，已隣

剎海平等故。舉普賢等充滿，明極位所居。

由此名為，兼顯菩薩。

32諸菩薩住處品諸菩薩住處品第三十二初

初來意者，上約化益盡一切時，今明菩薩

徧一切處，故次來也。故〈僧祇〉中明法界毛

端之處皆有多多普賢，此則據實而談。今

約機緣所宜，指有方所，使物欣厭翹心

有歸。若知能住菩薩毛含剎海，所住之處

塵納無邊，則未有一方非菩薩住，亦遠答

前壽量海問，菩薩隨機住壽異故。昔將此

品遠答第二會初問意十句，非唯義意不

同，抑亦文不相次。二釋名。曰菩薩大悲，

隨機住處能住非一，故名曰諸。諸菩薩之

住處，故以為名。三宗趣者，隨機應感方所

為宗，使物歸憑及悟無方為趣。次正釋

文。文中二：先集經者敘。亦心王說者，隨所

統王皆自在故，亦表心隨智住無障礙故。

二「佛子」下正說住處。有二十二處，前十依

八方山海，以上下非凡至，故不明之。山海

包藏，仁智棲止，表大智高深故、能止能照

故。後十二處，城邑雜居，曲盡物機，表大悲