大方廣佛華嚴經疏

然，而包含示現。六知非一異，而見一切法。

七知時融入故不住不捨，而不壞年劫，演

法無休。八恒住法界，則寂無所住，而成就

無量無畏，十辯演法。十辯者，一多故、二非

心測故、三隨說一事窮劫不盡故、四任放

辯才無有間故、五觸類成辯故、六下位所

無故、七無能難屈故、八皆契事理故、九

無一句義不能顯故、十無有一法不能演

故。「初中後善」下明說之德，具七善故，或開

為十。《瑜伽》八十五云「一初善，聽聞時生歡

喜故。二中善，修行時無有艱苦，遠離二邊

依中道行故。三後善，謂究竟離垢等故。」今

文云皆悉究竟，諸經論中更有多釋，恐厭

繁文。餘七經文略無。九離說而說，故無想

著。十了寂起用，於中先知本寂、後「而能」下

不廢起用。前中亦二，先正顯、後「然亦」下釋

成。謂色等性無，非遣之使無，故不壞諸法，

即空無業等。後起用可知。第四十種

廣大佛事明神通自在，即答前二會神通

問。先總標中，謂八相等中皆有大用，微細相

容故。以此攝物，故名佛事。於中，先標名、「無

量」下顯勝。列中，先徵、後釋。釋中，一明上生

佛事，於中四：一別明能攝、二「攝取」下所攝

廣多、三「大慈」下能攝殊勝、四「或令」下所攝成

益。二降神處胎佛事中，先明智德內圓、後「受

最後」下明神通外用。於中，先一處一時作佛

事、後「佛子如來爾時」下總攝時處作佛事。

此中多處準下瞿波，乃至十重，此略舉

五，皆後後廣前前。一一切方者，即娑婆與