大方廣佛華嚴經疏

爾，餘方餘界異類界等可以倣之。法界身雲

則無在不在矣。

33佛不思議法品佛不思議法品第三十三

初明來意，先通、後別。通則此下五品，為答

第二會初如來地等二十句問故。古德但

有三品答前，謂前明修生之因、今辨修生

之果，因圓果滿故次來也。若答前問，何

以重請？由因果隔絕，念法希聞，因德尚深，

果必玄妙，故念請耳。別明此品，則前品因

終、此品果始，故次來也。二釋名者，如來果

法逈超言慮，故以為名，斯即佛之不思議法

也。三宗趣者，先總、後別。總明說佛果德體

用，心言罔及為宗；令總忘言絕想，速滿為

趣。別就宗中三門分別：一通辨佛德。若說

百四十不共佛法，通於權小；若五法攝大

覺性，猶通於權；若言唯一味實德者，約理

頓說。若言具無盡德，是此所明故。後文中

初標十問，答具多門，類通十方，一一無盡。

二別顯義相。諸佛功德不出二種：一者修

生、二者本有，初謂信等本無今有，後謂真如

具性功德。此二無礙，應成四句：一唯修生、

二唯本有，以性相軀分故；三本有修生，謂

如來藏待彼了因，本隱今顯故；四修生本有，

無分別智冥符理故。若權教所明，二德不

雜，法報四句亦有差殊。依此經宗，雖有四

義而無四事，本有如真金、修生如嚴具，然

由嚴具方顯金德，嚴具無體全攬金成。故

唯金不礙嚴具，唯法身而不礙報化，唯嚴

具亦然。既互全收，故十身無礙，八相該於法